In this short paper, I argue with the help of Paul Ricœur's work that human freedom depends in part on the anonymity of political institutions. First, I explain why institutions are essential to the realization of freedom. Second, I show that institutions are anonymous in two distinct ways. While the first way expresses the corruption of certain institutions, the second pertains to the essence of all of them. I conclude by suggesting that all critiques of the anonymity of institutions should (...) take this distinction into account. (shrink)

In this book, philosopher Jean W. Rioux extends accounts of the Aristotelian philosophy of mathematics to what Thomas Aquinas was able to import from Aristotle’s notions of pure and applied mathematics, accompanied by his own original contributions to them. Rioux sets these accounts side-by-side modern and contemporary ones, comparing their strengths and weaknesses.

Background: Psychiatric nurses are regularly confronted with the uses and effects of control interventions such as mechanical restraints. Although there are evident tensions in the literature regarding the use of mechanical restraints, very little research has focused on the lived and embodied experience of their use, whether from the patient’s perspective or the perspective of nursing staff responsible for their application. Research aims: (1) to gain access to the bodily phenomenon of being placed in mechanical restraints; (2) to give voice (...) to the intimate experiential understanding of this experience; and (3) through phenomenological interpretation, to understand the subjective processes and meaning-making of this experience. Research design: For this research, we adopted a distinctly ethics-oriented application of the methodology known as interpretative phenomenological analysis, that is, the interpretive dimension of the research focused on ethical practice in mental healthcare – one that is informed by experiential accounts of the lived body. Participants and research context: A total of 40 in-depth semi-structured, nondirected interviews with both nurses (n = 21) and patients (n = 19) we conducted to meet the aims of this article. Participants were recruited from an inpatient psychiatric unit of a Canadian general hospital. Ethical considerations: The research received research ethics board clearance from both the hospital where the study took place and the University of Ottawa. Findings: The comparative analysis is presented under the following headings: (1) context of care, (2) meaning of quality of care, (3) emotional reactions and nurse–patient relationship, (4) meeting the needs and (5) need for alternatives. Discussion/conclusions: The research findings are discussed in light of current literature and implications for practice. (shrink)

Mathematics has had its share of historical shocks, beginning with the discovery by Hippasus the Pythagorean that the integers could not possibly be the elements of all things. Likewise with Kurt Gödel’s Incompleteness Theorems, which presented a serious (even fatal) obstacle to David Hilbert’s formalism, and Bertrand Russell’s own discovery of the paradox inherent in his intuitively simple set theory. More recently, Paul Benacerraf presented a problem for the foundations of arithmetic in “What Numbers Could Not Be” and “Mathematical Truth.” (...) Drawing out difficulties he found in mathematical realism, Benacerraf ended up proposing his own structuralist view of mathematics, according to which numbers could not be considered objects at all, but mere placeholders, wholly defined in terms of the structures within which they were found. While we do not intend to work through the intricacies of structuralism or other types of mathematical nonrealism, or even of any of the many other competing theories in contemporary philosophy of mathematics, our question concerns problems one finds in an earlier, and perhaps more naïve, view of mathematics which, though a realism of its own, begins with seemingly more problematic assumptions than these. Classically expressed, the question is: do numbers exist in the world, whether as substances or as attributes of things? These are among the things Benacerraf holds numbers could not be; still, we hope to dispel some of the confusion which might bring one prematurely to reject this account. Most precisely, we wish to address the problem whether there can be a science of arithmetic, as that term is understood by Aristotle and Thomas Aquinas. (shrink)

RÉSUMÉ Dans cet article, je propose une interprétation de la philosophie de Wilhelm Dilthey qui repose sur trois idées directrices. La première idée identifie l'objet de sa philosophie : la vie. La deuxième idée établit sa méthode, soit l'autoréflexion. La troisième idée clarifie ce qui est révélé par l'autoréflexion, à savoir l'universalité et la variabilité de la vie. Dans un premier temps, je défends que la lecture épistémologique de la philosophie de Dilthey doit être abandonnée. Dans un deuxième temps, je (...) présente mon interprétation de la philosophie de Dilthey. ABSTRACT In this paper, I suggest an interpretation of Wilhelm Dilthey's philosophy that rests on three guiding ideas. The first idea identifies the object of his philosophy: life. The second one establishes its method, namely self-reflection. The third one clarifies what is revealed by self-reflection, that is the universality and the variability of life. First, I show that the epistemological reading of Dilthey's philosophy must be abandoned. Second, I detail my interpretation of Dilthey's philosophy. (shrink)

Georg Cantor argued that pure mathematics would be better-designated “free mathematics” since mathematical inquiry need not justify its discoveries through some extra-mental standard. Even so, he spent much of his later life addressing ancient and scholastic objections to his own transfinite number theory. Some philosophers have argued that Cantor need not have bothered. Thomas Aquinas at least, and perhaps Aristotle, would have consistently embraced developments in number theory, including the transfinite numbers. The author of this paper asks whether the restriction (...) of arithmetic to the natural numbers that is apparently assumed by Aristotle and Aquinas is necessary in the light of their stated principles. The author concludes that, while some texts from Aristotle and Thomas suggest that such discoveries as zero, rational, and real numbers, and even Cantor’s own transfinite numbers, are legitimate objects of scientific knowledge, a careful analysis shows that they are incompatible with the ultimate arithmetical principle, the unit. (shrink)

L’enjeu de cette édition : révéler qu’il y avait, dissimulée derrière ce corpus, une séquence de textes à laquelle on peut restituer une unité. Les conséquences de cette restitution sont des plus intéressantes. D’abord, on assiste à « un changement essentiel dans les données matérielles de la discussion [sur le droit de la guerre rousseauiste] : le corpus textuel à considérer est redéfini, et son statut requalifié » de manière à produire un « renouvellement interprétatif » (20). De fait, ce (...) qui semblait un point aveugle dans la pensée politique de Rousseau, la question de la guerre, trouverait désormais son lieu propre. Du même coup, une sorte d’énigme laissée en exergue du Contrat social et réitérée dans un endroit des Confessions et dans une lettre à Marc-Michel Rey se verrait résolue : le projet annoncé de la publication d’un ouvrage portant sur les relations externes des États, intitulé Principes du droit de la guerre, pour lequel aucun texte ne semblait disponible, arrive à terme avec cette édition. (shrink)

Jean-Michel Beaudet est professeur d’ethnomusicologie à l’Université Paris-Nanterre. Spécialiste de la musique et de la danse amérindienne, il a publié en 1997 Souffles d’Amazonie. Les orchestres tule des Wayãpi, accompagné d’un CD qui restitue les enregistrements pratiqués lors de son séjour auprès des Wayãpi, et en 2010 Nous danserons jusqu’à l’aube. Essai d’ethnologie mouvementée en Amazonie, Paris, CTHS. Plus récemment, il a fait paraître Jouer, danser, boire. Carnets d’ethnographies musicales aux Éditions de l’EHESS, 2017, qui mêle réflexions sur (...) la pratique de l’ethnologie et souvenirs relatifs à son travail de terrain, qu’il conçoit moins comme une étude sur qu’une pratique avec les personnes rencontrées lors de ses différents voyages au Brésil (1975), en Guyane (1977-2023), en Nouvelle-Calédonie (1984-1988) – qui certes n’est pas en Amazonie – puis en Bolivie (1992-1998). (shrink)

Dans cette contribution, nous nous penchons sur la figure du bonheur paradoxal qui, dans les "Rêveries du promeneur solitaire" de Rousseau, se définit au sein d’un jeu de tensions multiples. Si le bonheur exige la solitude, il est toujours hanté par l’altérité ; si sa source est en soi-même, il ne cesse toutefois de dépendre de circonstances contingentes ; et si, enfin, il s’éprouve tout entier dans le sentiment, il s’agit pourtant d’un sentiment augmenté d’un caractère réfléchi ou, pour mieux (...) dire, redoublé dans le souvenir que retrace l’écriture. Dans tous les cas, ces antinomies du bonheur – sur lesquelles nous reviendrons longuement plus loin – s’enracinent dans une marqueterie de références dont l’hétérogénéité est l’expression d’un dialogue tendu au sein duquel, comme nous souhaiterions d’abord le montrer, la philosophie morale des Anciens se réinvente en adoptant le langage, éminemment moderne, du sentiment. (shrink)

La défense canguilhemienne de l’institution philosophique s’inscrit dans une lignée républicaine ; cette attitude diffère de celle propre à certains de ses contemporains (Nizan), ou de ses cadets (Althusser, Foucault). Canguilhem a toujours défendu l’importance de la philosophie quand elle était menacée par les sciences humaines et sociales, tant au moment du succès de l’existentialisme que pendant le structuralisme des années 1960 ; il fut, en même temps, le critique de certaines manières de concevoir la philosophie (existentialiste ou spiritualiste), de (...) certaines modes de sa pratique (journalistique ou littéraire), et un innovateur en matière de pédagogie. (shrink)

During the Second Industrial revolution, consulting professor bridged higher education institutions with industry and government. A concept like the utilitarian research regime by Terry Shinn can explain their material and intellectual production by allowing for a reconstruction of their social networks. Pierre‐Paul LeCointe and Louis Bourgoin , associates in an engineering consultancy office, institutionalised a consultation service at the Laboratory of Industrial Chemistry of the École Polytechnique of Montreal . The two industrial chemists were thereby able to obtain financial, material (...) and human resources through exchanges with industrialists, business men and civil servants; consequently, their material and intellectual production is marked by the preoccupations of the industries and government with whom they exchanged. Industrial development in Canada was, in part, based on the work of these consultants who helped private companies analyse primary resources, standardize fabrication procedures and adapt the production to regulations. The government also offered technological assistance to businesses thanks to consultants, while regulating the markets and producing industrial standards. The inception of a utilitarian research regime results from the conjunction of these different factors. Finally, on Bourgoin's initiative, the École Polytechnique created a research centre based on the model of consulting laboratories. (shrink)

Au cours de cet entretien, Jean-Marie Lehn, professeur au Collège de France et prix Nobel de chimie, répond à quelques questions concernant les concepts fondamentaux de la chimie moderne. La matière sur laquelle opère le chimiste est celle du tableau des éléments de Mendeleïev ; et les forces dont il se sert sont les interactions électromagnétiques. La chimie, science de la structure et de la transformation de la matière, est aussi devenue une science de l’information. Elle met en (...) œuvre à présent les notions de « reconnaissance moléculaire », de « programmation », de « stratégie de construction » (Aufbau), d’« auto-organisation », de « sélection ». Le lecteur est invité à suivre l’exploration des possibles de la matière en chimie et à voir comment l’humanité peut jouer sur le clavier du possible. (shrink)

La notion d'" unité " est, avec celle de l'" être ", du " bien " et du " beau ", l'une des plus déterminantes de l'histoire de la philosophie et trouve sa place autant dans la pensée ancienne que dans la philosophie moderne. Les néoplatoniciens, tout spécialement, en ont fait la source et le principe explicatif de toute la réalité, à la fois au-delà de l'être, de la pensée et du discours. Les contributions qu'on lira ici, rassemblées sous ce (...) thème, veulent rendre hommage à la recherche foisonnante mais elle-même inspirée et pour ainsi dire " unifiée " par l'idée de l'Un, du professeur Werner Beierwaltes, dont les études sur Plotin, Proclus, Jean Scot Érigène, Nicolas de Cues, Schelling, Hegel et Heidegger, ont marqué la recherche contemporaine. (shrink)

Le cours de Bergson dont il est ici question, donné au Lycée Blaise Pascal durant l'année scolaire 1885-1886, sera envisagé sous l'angle de la responsabilité que tout philosophe contracte en pratiquant la philosophie, transmettre aux "nouveaux", comme disait Platon, cet usage de la raison qui est le meilleur garant de la vérité, de la justice et de la liberté. On y voir Bergson instruire ceux qui lui sont confiés, transmettre les connaissances qu'il a reçues, former leur jugement, aiguiser leur sens (...) critique par un discours exigeant, rigoureux, susciter le souci de la vérité, le goût des sciences et leur enseigner les chemins qu'à suivis cette extraordinaire aventure de la pensée commencée en Grèce il y a 2500 ans. (shrink)

Célèbre traducteur et commentateur de Hegel, historien de la philosophie contemporaine, passeur de textes et de concepts, professeur et directeur de travaux universitaires, Jean Hyppolite (1906 - 1968) fut un vrai " protecteur de la nouveauté " et, partant, une figure essentielle au développement de la philosophie française du XXe siècle. Ce livre rassemble, avec les contributions de certains de ses anciens élèves les plus éminents (Badiou, Balibar, Macherey) et de chercheurs étrangers, nombre de ses écrits - dont (...) son premier et son dernier essai - restés inédits ou devenus indisponibles. Un entretien de 1965 entre Jean Hyppolite et Alain Badiou complète le livre. (shrink)

Jean-Marc Ferry est titulaire de la Chaire de Philosophie de l'Europe de l'Université de Nantes, professeur honoraire en Science politique et Philosophie morale à l'Université libre de Bruxelles, auteur notamment des Puissances de l'expérience (1991), l'une des oeuvres les plus importantes récemment publiées dans le champ de la philosophie sociale et politique, de la philosophie tout court (Paul Ricoeur), La Question de l'État européen (2001), Les Grammaires de l'intelligence (2004), La Raison et la Foi (2016).

Rencontre étonnante que cet extrait poétique tiré de l’œuvre de Stefan George et qui apparaît dans le livre que Raymond Klibansky a récemment publié avec Georges LerouxOn peut y voir une des références favorites de «Klib», le cher professeur de Louise; on peut aussi imaginer, sans trop rêver, que ces mots ont été récités devant elle, engendrant du même mouvement une résonance aussi douloureuse qu’inattendue. En un raccourci saisissant, ces quelques vers intolérablement sagaces résument en effet, avec toutes ses (...) aspérités, le chemin qui conduit de la religion à la Raison. Louise a minutieusement, douloureusement, parcouru cette distance. Elle a vécu, à sa manière, une révolution tranquille. (shrink)

Sous l'Ancien Regime, les champs semantiques de la preuve sont aussi complexes et plastiques que ses usages. La notion circule et innerve des pratiques tres diverses, parfois de maniere inattendue. La plaidoirie ou le requisitoire reorganisent les faits, creant des fables qui s'eloignent quelquefois de la realite et qui tendent a transformer la verite en mensonge et le mensonge en verite. Ces ressorts sont aussi ceux de la fiction qui exploite toutes les ressources de la probation ou preuve et signe (...) viennent a se confondre. Dans d'autres domaines, pour assurer le passage de liaisons necessaires entre des elements divers qui conduisent a la certitude, a l'analyse morale qui s'appuie sur des relations probables pour etablir l'innocence ou la culpabilite, il faut s'etre approprie un art de la demonstration qui, ayant traverse la metaphysique et les mathematiques, parvient au droit. Ce passage-la marque le role historiquement grandissant de la probabilite dans la prise de decision et dans la conception de la verite. Le present volume interroge les lineaments semantiques et les usages de la notion de preuve, du XVIe au XVIIIe siecle, essentiellement en France et en Grande-Bretagne. Les etudes qui le composent suggerent que ces divers usages constituent l'un des aspects du long processus de division des savoirs. Jean-Pierre Schandeler est charge de recherche CNRS a l'IRCL. Ses travaux portent sur les rapports entre l'histoire et les sciences morales et politiques au XVIIIe siecle. Nathalie Vienne-Guerrin est professeur a l'universite Paul-Valery Montpellier 3, specialiste de Shakespeare. Elle dirige l'Institut de Recherche sur la Renaissance, l'age Classique et les Lumieres (UMR 5186 du CNRS). (shrink)

Véronique Dasen, professeure d’histoire de l’art et d’archéologie classique à l’Université de Fribourg, poursuit son travail sur l’histoire de la médecine et de la magie, des femmes et de l’enfance, en proposant un recueil très cohérent d’études antérieures (mais en partie inédites) développées et approfondies, portant sur la maternité et la petite enfance dans les mondes grec et romain. La première partie de ce grand livre, « Le secret d’Omphale », s’intéresse aux métaphores visuelles du ven...

C’est bien à ce titre que nous présenterons le Discours prononcé par Victor Delbos à la distribution des prix du Lycée de Toulouse, le 31 juillet 1888. Le jeune professeur de philosophie qu’il est alors (le 26 septembre, il fêtera ses vingt-six ans) ne choisit pas les sentiers rebattus du panégyrique pour aborder le problème de l’éducation, mais le chemin escarpé de l’analyse critique sociale : la question téléologique au principe de tout « Discours » appartenant au genre « (...) remise des prix»s’en trouve dès lors singulièrement renouvelée. Au crépuscule de l’année scolaire, la spéculation a coutume de prendre son envol philosophique pour défendre les valeurs suprêmes de la culture libérale et rappeler les vertus irremplaçables des humanités. Seul l’éloge du métier d’être homme dans la plénitude du sens humaniste sied au public d’excellence que représente le lycée secondaire classique d’alors. (shrink)

Jean BRUN, longtemps professeur à l'université de Dijon, auteur de plusieurs ouvrages de philosophie de haute qualité, retrace avec clarté l'itinéraire intellectuel suivi par l'Europe depuis l'Antiquité. De ces penseurs tragiques que furent les présocratiques jusqu'au néoplatonisme, les philosophes grecs cherchèrent les chemins de la connaissance capables de les conduire au dévoilement de la vérité. Avec le christianisme, au contraire, mystiques et théologiens du Moyen Age se mirent à l'écoute de la Révélation afin de parvenir à entendre la (...) langue que Dieu leur parlait à travers la Création. Tout change à partir de la Renaissance. Désormais, l'homme demande aux concepts forgés par la raison et l'expérience de lui permettre de déchiffrer le grand Livre du Monde afin de lire ou d'écrire, dans la nature et dans l'histoire, le récit de sa libération. Aujourd'hui, le développement de la technique et les planifications de la politique conduisent l'humanité à se reconnaître tantôt dans Prométhée vainqueur, tantôt dans Sisyphe vaincu. Ainsi prolifèrent des diagnostics critiques soucieux de montrer à l'homme son véritable visage, tour à tour triomphant et angoissé. Cet ouvrage se propose de dégager la filiation des idées qui, pour le meilleur ou pour le pire, partirent lentement d'Europe à la conquête des autres continents. JEAN BRUN a rédigé là une somme indispensable à l'honnête homme. (shrink)

English summary: Neoplatonism leads to the difficulty of explaining what is nature beyond being or essence. But what does being beyond the being mean? And if the One is above being, what can he be, if not nothing? The erudite discussions explored by Jean-Marc Narbonne lead readers along paths of ontology and henology, through our speculative tradition, from Aristotle, Plato, and Plotinus to Heidedegger. French description: Quiconque s'est expose a la pensee neoplatonicienne, ete confronte a la difficulte d'expliquer en (...) quoi consiste la nature au-dela de l'etre ou de l'essence - selon la formule platonicienne -, du Premier principe des Neoplatoniciens. Que peut bien signifier etre au-dela de l'etre? Est-ce que n'est pas dit etre tout ce qui existe, et si l'Un est au-dela de l'etre, que peut-il justement etre, si ce n'est le rien, le neant? Et s'il n'est pas pur neant, c'est donc que, d'une certaine maniere, il est. Des lors, pourquoi ne pas l'admettre plutot que d'emprunter ce curieux et apparemment inutile detour par l'Un, par l' henologie? Ces interrogations sont centrales, puisque d'elles depend l'intelligence de ce qui constitue l'essentiel de notre tradition speculative, les courants ontologique et henologique, respectivement rattaches aux noms d'Aristote et de Platon/Plotin, formant l'armature meme de notre heritage conceptuel. Et l'oubli meme de l'etre decrie par Heidegger, dans tout cela? Peut-il avoir le meme sens dans une philosophie de l'etre et dans une philosophie qui, expressement, methodiquement, choisit de se situer dans une perspective autre que celle de l'etre, etre que par la justement, elle n'oublie pas, mais qu'intentionnellement elle delaisse et maintient a distance? Jean-Marc Narbonne est professeur de Philosophie ancienne a l'Universite Laval (Quebec) et s'interesse a la tradition platonicienne et a son influence dans l'histoire occidentale et dans la pensee contemporaine. Il est l'auteur de Plotin. Les deux matieres (1993), La Metaphysique de Plotin (1994) et Plotin. Traite 25 (1998). (shrink)

Jean-François Marquet est Professeur de philosophie émérite à l'université de Paris-Sorbonne. Eminent historien de la métaphysique, de Parménide à Heidegger, il a aussi consacré ses recherches à la relation de la philosophie avec l'art et la littérature, la mystique et la gnose chrétienne. Il invite ici le lecteur à jouer le jeu de la parole, en considérant certaines questions décisives d'un cheminement dont le sens le plus profond est sans doute celui d'une méditation de la singularité, où se (...) noue le dialogue des voix ou des personnes (Je-Tu-Il), triade constitutive de toute vie singulière. Si la pensée s'origine dans une parole en énigme et si l'achèvement de la philosophie la conduit à se déployer dans un espace où oeuvres et visions du monde se correspondent en étant contemporaines, comme en un vitrail, c'est à la récapitulation de cette histoire que l'interprète convie enfin son lecteur. (shrink)